Arqueologia Proibida: Os Deuses Atlantes do Antigo Egito

02/05/2021

Possivelmente, o autor francês Albert Slosman é um grande desconhecido para muitos fãs da arqueologia alternativa porque nunca teve grande cobertura na mídia ou sucesso literário, como outros autores populares do gênero. No entanto, sua notável contribuição heterodoxa para os estudos egípcios antigos não pode ser negligenciada, uma vez que Slosman foi um dos poucos pesquisadores que investigou rigorosamente a trilha interdisciplinar de Inácio Donelly das origens das civilizações antigas, que - como ele defendeu na clássica Atlântida, o Mundo Antidiluviano - não teria sido fruto de uma evolução de um estágio anterior mais primitivo, mas sim o legado ou herança dos sobreviventes da Atlântida.

Claro, tudo isso constitui uma heresia para a arqueologia acadêmica, que considera que a gênese das civilizações - no Mediterrâneo ou fora dela - deriva de uma certa revolução neolítica típica de cada região. Nesse sentido, não há lugar para uma grande civilização anterior, Atlântida ou qualquer outra, uma vez que não há evidências (supostamente) de sua existência. Isso, é claro, significa sustentar o conceito de evolução contra o de involução.

Mas, vamos começar do início. Albert Slosman (1925-1981) foi um matemático e analista francês, cujo alto nível profissional o levou a colaborar com a NASA no programa de sondas Pioneer. Sua vida, no entanto, não foi exatamente fácil, pois durante a Segunda Guerra Mundial ele fez parte da Resistência e foi capturado e torturado pela Gestapo nazista. Mais tarde, ele foi julgado como desertor e deportado para os Camarões. Também sofreu dois acidentes graves, um em 1956, em que esteve muito próximo da morte, e outro em 1970, em que ficou em coma durante vários meses.

Como resultado, sua saúde era bastante frágil e quebradiça, obrigando-o a ter longos períodos de convalescença. Mas, além desses infortúnios, as circunstâncias da vida pareciam se unir para conduzi-lo a interesses e estudos muito distantes de sua especialidade científica, algo muito semelhante ao que aconteceu com seu famoso compatriota e contemporâneo René Schwaller de Lubicz, a quem também sucumbiu o feitiço do antigo Egito.

Por exemplo, enquanto nos Camarões teve conhecimento de uma mitologia local que falava de um grande cataclismo ocorrido a oeste, no Atlântico, pelo qual a divindade teria castigado a impiedade dos homens provocando o colapso de um grande continente. Por outro lado, Slosman realizou sua tese de doutorado sobre Pitágoras, que o aproximou do Egito antigo e de seu alto conhecimento. Essa ânsia o fez viajar ao Egito em várias ocasiões, para consultar milhares de livros sobre diversos assuntos e para aprender o básico da linguagem hieroglífica de forma autodidata. Ele também teve grande interesse em rastrear as origens do monoteísmo na antiguidade, descobrindo que o Egito faraônico tinha uma relação clara com ele.

Mas, sem dúvida, o ponto crucial de seu trabalho foi a elaborada tese de que o antigo Egito, a grande civilização conhecida por todos, não nasceu nas margens do Nilo, mas no norte da África. Assim, a partir da obra de Stéphane Gsell Ancient History of North Africa, Slosman começou a compor um cenário em que os primeiros deuses-faraó teriam vindo do oeste, ou seja, do Atlântico. Suas suspeitas foram reforçadas durante suas estadias de convalescença no Norte da África, durante as quais ele reuniu as muitas peças de um quebra-cabeça complexo.

Como resultado desta proposta, Slosman envolveu-se na realização de uma vasta obra que ficou inacabada à sua morte e que se estruturou basicamente em três trilogias e uma tetralogia. A primeira trilogia foi dedicada às origens do Egito e contém seus livros essenciais: The Great Cataclysm (1976), The Survivors of Atlantis (1978) e And God Risen in Dendera (1980). O restante de sua obra, que explorou outros aspectos do antigo Egito, o monoteísmo e o cristianismo, estava praticamente em fase de projeto, embora seu material ainda tenha sido publicado após sua morte em 1981.

Mas em que exatamente se baseava a proposta de Albert Slosman? Como já discutimos, Slosman adquiriu uma base sólida de conhecimento egípcio ortodoxo, mas gradualmente se voltou para a heterodoxia ao contrastar dois elementos principais. Por um lado, a mitologia e a religião egípcias antigas, expressas em linguagem hieroglífica; e por outro, as várias evidências geográficas, filológicas, antropológicas e arqueológicas que identificou no Norte de África nas suas viagens. E ainda haveria um terceiro elemento essencial, o famoso baixo-relevo do Zodíaco do templo de Hathor em Dendera (Egito), que lhe forneceria dados e vias de investigação importantes.

Foi durante uma estada no Marrocos que Slosman começou a construir sua tese herética, que tentava transformar a mitologia egípcia em história real. Na verdade, ele já havia identificado algumas semelhanças curiosas entre certos topônimos marroquinos e alguns termos que apareceram no Livro dos Mortos. Mas, uma vez naquele país, as descobertas e as conexões cognitivas apropriadas dispararam para acabar criando um cenário completamente revolucionário para a egiptologia. Assim, Slosman começou a reconstruir as origens dos antigos deuses egípcios, que na realidade não teriam sido mais do que os sobreviventes de um continente perdido, localizado a oeste, conforme citado pelos próprios textos sagrados egípcios.

No que seria a própria investigação geológica, geográfica e arqueológica, Slosman identificou no Marrocos vestígios de fortes alterações geológicas, incluindo um possível tombamento do eixo terrestre, com o consequente deslocamento dos pólos, o que corroboraria uma hipótese catastrófica. Da mesma forma, ele encontrou um lugar chamado Tamanar (ao norte de Agadir) que poderia ser a mítica Terra Egípcia de Westeros chamada Ta Mana em linguagem hieroglífica. Além disso, de acordo com o que lhe explicaram os anciãos berberes da região, são descendentes de sobreviventes de um continente submerso e que mais tarde aí permaneceram pelas riquezas agrícolas e mineiras da região.

Da mesma forma, e por meio da mediação de alguns geólogos alemães, ele localizou um enclave no sul do país que poderia estar relacionado ao Ta Uz (ou Terra de Osíris), praticamente na fronteira com a Argélia, no meio do deserto do Saara. E entre essas duas referências, Slosman encontrava resquícios de uma intervenção humana inconfundível - tremendamente antiga - no território, na forma de pinturas rupestres, operações de mineração, enormes poços, tumbas "de gigantes", e assim por diante. E com esse cenário ele presumiu que o noroeste da África havia sido uma colônia atlante e que os sobreviventes do cataclismo haviam se movido do oeste para o leste ao longo dos séculos.

Com essa base no terreno, Slosman só precisava relacionar as evidências físicas à visão de mundo egípcio antigo. Desta forma, ele estava amarrando os pontos e compondo uma espécie de história dos últimos tempos da Atlântida - incluindo seu terrível fim - baseada na mitologia e na religião do antigo Egito, bem como nos textos funerários do Livro dos Mortos e mais especialmente dos textos do templo de Hathor em Dendera. Em resumo, a visão de Slosman - sempre baseada em sua interpretação filológica particular dos hieróglifos - nos apresenta um mundo que desapareceu há muitos milhares de anos e foi tomado como mera mitologia pelos historiadores ocidentais. O que vou apresentar a seguir é um breve resumo dessa visão.

De acordo com Slosman, dezenas de milhares de anos atrás havia um grande continente atlântico chamado Ahâ-Men-Ptah em textos egípcios, que significa literalmente "Primogênito-Dorminhoco de Deus" ou "Primeiro Coração de Ptah", embora este nome fosse ser posteriormente simplificado no Livro dos Mortos como El Amenta. Além disso, este nome revela a identidade da divindade primordial, Ptah, e seria a origem da própria palavra "faraó", que seria uma derivação fonética grega da expressão Phtah-Ahan (posteriormente Per-Ahâ) ou "Filho de Deus". Da mesma forma, a palavra grega Aegyptos (Egito) foi baseada na expressão original Ath-Kâ-Ptah ("segundo coração de Deus"), implicando que era a segunda terra divina, depois da primeira.

Bem, este continente, que tinha um clima temperado e rico em vegetação e fauna, era o lar de uma civilização avançada que observava o céu em detalhes. Assim, após sofrer um primeiro colapso parcial devido às fortes erupções vulcânicas, os sábios intensificaram o estudo das estrelas a fim de prever cataclismos cósmicos, que seriam regidos por certas conjunções baseadas no ciclo precessional. Dessa forma, eles passaram a calcular quando o próximo desastre, talvez definitivo, ocorreria. Especificamente, por volta do ano 10.000 a.C. o sumo sacerdote An-Nu anunciou que - de acordo com as combinações matemáticas celestiais exatas - em alguns séculos uma catástrofe de enormes proporções aconteceria que terminaria com Ahâ-Men-Ptah, que já forçou a preparar um êxodo massivo.

Assim, chegamos ao final da história de Ahâ-Men-Ptah, quando Geb e Nut geram o último rei, Usir (Osíris), bem como seus irmãos Usit, Nekbet e Iset, que conhecemos melhor por seus nomes helenizados: Seth, Neftys e Ísis. Como se sabe, Usir se casaria com sua irmã Iset e eles teriam Hor (Horus) como filho. E seguindo a história mitológica, a guerra entre Osíris e Seth finalmente estouraria, alguns anos antes do tremendo cataclismo - o colapso completo do continente - que poderia acabar com sua civilização.

Slosman, com base em suas observações no Zodíaco de Dendera, situa esse evento em uma data exata, 27 de julho de 9.792 a.C., não muito distante daquela sugerida por Platão em seus famosos diálogos, por volta de 9.600 a.C.. O matemático francês também concorda com Platão ao descrever uma destruição repentina e aterrorizante, da qual apenas alguns sobreviventes conseguiram escapar em barcos praticamente inafundáveis ​​chamados mandjit, que acabaram na costa africana, no já mencionado Tamanar (Ta Mana), que 11.000 anos atrás teria sido à beira-mar (atualmente está a cerca de 10 quilômetros de distância).

Então, por muito tempo os herdeiros do povo "atlante" permaneceram na África Ocidental, esperando o momento propício, determinado pelo pontífice Ptah-Her-Anepu (filho de Anepu ou Anubis), de emigrar para o leste, a "Marcha em direção à luz ". E, finalmente, os seguidores de Hórus seguiram para o leste, onde acabaram se estabelecendo no que hoje conhecemos como Egito, em uma jornada que durou dois mil anos. No entanto, durante esse tempo, a guerra sem fim entre o clã de Seth e o de Hórus teria continuado, o que duraria até a invasão do Egito no século 6 a.C. pelos persas. E a memória desta história milenar teria sido transmitida ao antigo Egito graças aos textos sagrados, escritos na língua original por meio dos signos hieroglíficos.

Se avaliarmos agora o trabalho de Slosman, podemos apreciar aquela marca multidisciplinar e acadêmica típica de Donnelly (o pai da Atlântida), mas também influências de outras teorias e autores, com ênfase especial no catastrofismo e na relação entre o ciclo precessional e as eras o nascimento e destruição de civilizações, outra questão recorrente na arqueologia não aceita.

Mas, em que medida podemos validar as propostas de Slosman? Por ora, a ciência ortodoxa ignorou completamente suas contribuições e leituras pessoais dos textos hieroglíficos, e mais ainda por ter recorrido à Atlântida como um fato real e por ter construído um discurso supostamente histórico baseado em uma interpretação pessoal da mitologia egípcia. Por outro lado, há o controverso tema religioso e monoteísta, que para Albert Slosman era muito claro: da religião atlante original, derivaria o antigo egípcio e, em seguida, o resto das teologias posteriores. Mas vamos em partes.

Se começarmos com este último ponto, é bem verdade que muitos autores mostraram que a religião egípcia é provavelmente a mãe de grandes religiões posteriores, como o judaísmo e o cristianismo (e, em última instância, o islamismo), dadas as semelhanças óbvias em crenças, símbolos, personagens, histórias, rituais, etc.

Além disso, de acordo com Slosman, há o caso óbvio do herético faraó Akhenaton, que nada mais teria feito do que tentar recuperar o monoteísmo original de Ptah por meio do culto a Aton, superando um falso politeísmo devido a uma interpretação tendenciosa das antigas mitologias, que confundiram os personagens atlantes com deuses. Por outro lado, a conhecida relação de faraós divinos ou semidivinos antes das dinastias "históricas" citadas por Maneto e outras fontes se encaixaria em um cenário hipotético de sobreviventes atlantes reconvertidos em divindades.

Zodíaco do templo de Hathor (Dendera)

Quanto à questão filológica, aqui reside uma parte substancial da controvérsia alimentada por Slosman, embora outros pesquisadores, como o americano Clesson Harvey, concordem que os hieróglifos foram mal interpretados e mal traduzidos por 200 anos. De fato, desde a interpretação feita por Jean François Champollion em 1822, a egiptologia dificilmente se afastou dessas bases para a leitura da antiga língua egípcia escrita em signos hieroglíficos. No entanto, embora esses dados sejam pouco conhecidos, o próprio Champollion em seus primeiros estudos datados de 1812 afirmava que os hieróglifos não eram signos fonéticos, mas ideogramas que representavam coisas, embora posteriormente tenha abandonado essa proposta.

Para Albert Slosman, a antiga língua primal podia ser encontrada nos hieróglifos, aquela que transmitia a tradição sagrada, e que nada tinha a ver com a língua falada, encarnada na escrita demótica. Essa língua original expressada em hieróglifos, de fato, não variou em nada ao longo de milhares de anos de existência, ao contrário da língua falada, que evoluiu ao longo dos séculos até se perder quase por completo

Por fim, no campo arqueológico temos duas frentes: de um lado, os vestígios encontrados no Norte da África e, de outro, os localizados no próprio Egito. No que diz respeito ao Norte da África, já foram feitas propostas ousadas para uma conexão Canárias-Norte da África-Egito baseada principalmente em coincidências filológicas e antropológicas. Da mesma forma, vários traços de culturas muito arcaicas que poderiam ser relacionadas ao antigo Egito são conhecidos há muito tempo, como alguns autores modernos sugeriram (muito especialmente Robert Bauval), indicando que havia uma espécie de pré-civilização que estava se movendo em direção o leste e, finalmente, se estabeleceu no vale do Nilo. Vamos ver o que Bauval diz sobre isso:

"Há uma reconsideração do que podem ser as origens daquilo que consideramos civilização, uma vez que se gerou uma certa fronteira psicológica entre a fase do Antigo Egito histórico e a fase do Antigo Egito pré-histórico, que os egiptólogos estabeleceram com um limite de tempo em torno do ano 3.100 a.C. Tudo o que se encontra antes desta data está fora da fase do período histórico do Antigo Egito. Essa barreira psicológica é um problema, um lugar onde a arqueologia encalhou. Não vejo uma pré-história do Antigo Egito e uma história do Antigo Egito; em vez disso, vejo uma grande cadeia evolutiva, que provavelmente começou por volta de 15.000 a.C. aproximadamente, o que marcaria a origem da civilização humana. Estou convencido de que tal origem ocorreu na área subsaariana. Seria uma cultura milenar que deixou seus vestígios na forma de pinturas rupestres, observações astronômicas, domesticação de gado (muito antes da domesticação asiática), etc. Tudo isso indica que houve uma cultura pré-histórica - que chamaríamos de civilizada ou avançada - em um estágio em que as condições climáticas do Saara eram diferentes; ou seja, quando essa região era fértil e habitável, com lagos, fauna e vegetação. Acho que é esse o enquadramento que deve ser dado, e a grande questão aqui seria: De onde vieram essas pessoas, essa cultura?"

E se nos mudarmos para o Egito, obviamente temos o famoso Templo do Zodíaco de Dendera, gravado em uma enorme laje de cerca de 60 toneladas, que já foi estudada pela expedição napoleônica no final do século 18 e que revelou que os antigos egípcios possuíam alta conhecimento astrológico e astronômico. Mas sem dúvida o mais polêmico é que o astrônomo francês CF Dupuis afirmou que o relevo descrevia a configuração do céu não na era ptolomaica, mas há cerca de 12.000 anos, com o Sol na constelação de Leão, embora seja verdade que houve outras interpretações e datações. Além disso, ao redor do Zodíaco, foram encontrados signos hieroglíficos com várias linhas em zigue-zague, o que indicaria uma grande quantidade de água.

Por outro lado, há a questão dos navios atlantes, os próprios navios de proa alta navegáveis ​​chamados mandjit, conforme narrado por Slosman. A verdade é que desde a época pré-dinástica (Nagada) existem inúmeras referências a esses navios, em forma de pinturas em tumbas ou em peças de cerâmica, que descreveriam o êxodo dos atlantes após o cataclismo. Mas não se trata apenas de imagens, pois também temos objetos reais na forma de grandes barcos de madeira enterrados em vários locais de sepultamento, destacando-se por exemplo aquele encontrado próximo à pirâmide de Khufu do século passado, e que corresponde aproximadamente ao que pode ser visto em pinturas arcaicas. Da mesma forma, é notável a descoberta de nada menos que uma frota de doze navios entre 19 e 29 metros de comprimento no grande complexo funerário do faraó da segunda dinastia Khasekhemwy (ou Jasejemuy), datado de cerca de 2.675 a.C., pouco antes do início do Reino Antigo.

Nesses casos, os egiptólogos interpretaram as descobertas como barcos solares ou funerários, nos quais o falecido faraó viajou ritualmente para o reino da outra vida através dos céus. No entanto, em alguns casos isolados, houve evidências de que alguns navios realmente se moviam pelas águas, o que lhes daria um sentido mais funcional e prático, possivelmente para transportar o cadáver do faraó. No entanto, a egiptologia ainda não é muito clara sobre a origem histórica e o propósito desses navios, que foram datados de 3.100 a.C. (o início da civilização egípcia) até 1.800 a. C. aproximadamente. Isso tudo era uma memória dos navios mandjit? Podemos apenas especular.

Em conclusão, o cenário proposto por Albert Slosman é um avanço em relação a outras propostas anteriores que poderiam ser rastreadas até Donnelly, mas ainda permanece sob aquela grande incógnita que poderíamos chamar de "a realidade histórica da Atlântida", que até hoje continua a ser um quebra-cabeça de centenas de peças que ninguém foi capaz de montar, embora para a arqueologia ortodoxa essas peças tenham sido distorcidas e não conduzam de forma alguma à Atlântida. Mas o crédito de Slosman está aí: ele parou de ver a mitologia como uma série de contos supersticiosos e começou a comparar fragmentos de arqueologia com fragmentos de mitologia para ver se eles realmente poderiam se casar. Seja como for, teremos que esperar por novas pesquisas e abordagens.

Fonte Referencia: laotracaradelpasado \ Caçadores de Mistério \ Ufologia Mundial 

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